В своей колонке для National Post Барбара Кей резко критикует официальную позицию Канады, согласно которой система школ-интернатов для коренных народов была признана «геноцидом». По её мнению, страна продолжает «жить во лжи», цена которой — репутация, деньги налогоплательщиков и подрыв общественного доверия.
Кей начинает с речи Марка Карни в Давосе, где тот ссылался на эссе Вацлава Гавела «Сила бессильных» и идею «жизни в правде» как формы сопротивления навязываемой идеологии. Автор иронично замечает: искать таких «лавочников-диссидентов» далеко не нужно — они есть и в Канаде.
С мая 2021 года, пишет Кей, группа историков, исследователей, юристов, учителей и журналистов отказалась бездоказательно подтверждать утверждение о «215 погибших детях», якобы тайно захороненных возле бывшей школы-интерната в Камлупсе. Основанием для этого стали лишь «аномалии в почве», которые до сих пор не подтверждены эксгумацией, несмотря на выделенные 12,1 млн долларов.
Цена «жизни в правде» для скептиков оказалась высокой: потерянные рабочие места, отменённые контракты, публичные травли. При этом цена «жизни во лжи», утверждает Кей, ещё выше — канадцам внушили коллективную вину за геноцид, который так и не был доказан. Под это обвинение, по её словам, автоматически подпали и люди, работавшие в этих школах, включая отца Марка Карни.
Ключевой вопрос — эксгумации. За почти пять лет после громких заявлений в Камлупсе «ни одна лопата не ударила в землю». Выделенные средства, по данным автора, ушли на коммуникации, поездки, консультантов и охрану — но не на реальные археологические работы. Если там действительно есть детские захоронения, пишет Кей, их давно следовало бы эксгумировать и достойно перезахоронить.
На этом фоне выходит книга Dead Wrong: How Canada got the residential school story so wrong, изданная Dorchester Books и Truth North. Это продолжение сборника Grave Error (2023), который, несмотря на игнор со стороны большинства СМИ, стал бестселлером. По мнению Кей, успех книги показал, что общественный запрос на взвешенный и фактологический разговор огромен.
Издатель Candice Malcolm называет происходящее «моральной паникой»: версия о «215 безымянных могилах» была мгновенно превращена в догму, которую медиа приняли без вопросов. Попытки сомневаться в ней стоили Малкольм колонки в Toronto Sun.
Авторы Dead Wrong подробно описывают последствия этой паники — от поджогов церквей до радикальных движений и пропагандистских проектов. Кей отдельно подчёркивает истории «обычных канадцев», не связанных с академией или политикой, которые отказались соглашаться с недоказанными обвинениями и за это были фактически наказаны.
В книге также звучит жёсткая критика в адрес политиков, журналистов и академиков, которые либо знали о слабости доказательной базы, либо предпочли промолчать. Особое возмущение автора вызывает идея криминализации «отрицания» — как проявление тоталитарного инстинкта в демократическом обществе.
Финальный тезис Кей предельно прямолинеен: резолюция парламента от июня 2021 года, признавшая систему школ-интернатов геноцидом, должна быть отменена. Она была принята в спешке, на основе неподтверждённых утверждений, и если её не пересмотреть, «примирение» так и останется пустым лозунгом.
Иначе, заключает автор, Канада продолжит вывешивать «правильные таблички в витрине» — не потому что верит в них, а потому что боится не вывесить.
Maple Barrel пересказывает и сокращает публикацию по-русски, сохраняя ссылку на оригинал.